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    新余名人:傅抱石(著名國畫大師)

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    admin 管理員 發表于 2018-6-2 17:47:36 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
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      傅抱石(1904-1965),字慶遠,譜名傅中州,普用名長生、瑞麟,新余市渝水區北崗鄉章塘村人。父親傅聚和、母親徐氏因生活貧困,流落南昌市以修補雨傘為生。
      傅抱石于1904年出生于南昌,7歲入私塾讀書。1913年父親逝世,生活極其艱辛,全家靠母親白天修傘、晚上給人漿洗衣服的微薄收入艱難度日。1915年抱石剛11歲,就到瓷器店學徒,開始自學繪畫、篆刻。由在昌鄉親和街鄰資助,于1917年考入南昌江西省第一師范附屬小學,插班進初小四年級,1921年畢業,升入省第一師范,他從小極崇拜兩位畫家,一位是石濤,另一位是吳昌碩(又名倉石),于是改名抱石,自號“抱石齋主人傅抱石”。1926年畢業,留校任教。1932年夏,抱石得知徐悲鴻到南昌,他即帶著自己的得意作品求見,徐悲鴻對其作品十分欣賞,認為抱石有遠大前途,便向省政府主席力薦抱石東渡日本留學。1933年抱石被保送到日本公費留學,進東京帝國美術學校研究部攻讀東方美術史兼習工藝、雕刻。
      日本明治維新之后,西方繪畫流派充滿日本畫壇。抱石始終以研究本民族的優秀藝術傳統為主,常以純古之法,滲入西洋畫理,揉合各派之妙,形成自己獨特的風格。當時日本一位美術史家伊勢專一郎,在東方文化學院京都研究所發表了一篇<<自顧愷之至荊浩·中國山水畫史>>的論文,大有輕諷中國美術理論界之意,日本各報刊吹噓為“劃時代之著述”。抱石極為憤慨,當即寫了<<讀〈自顧愷之至荊浩·中國山水畫史〉>>一文,指出伊勢論文中的謬誤曲解,闡述自己的見解,轟動了日本美術界。1934年5月,抱石又在東京舉行<<書畫篆刻個展>>,正-在日本的郭沫若為他主持展覽會的開幕,抱石以精湛的藝術造詣和濃郁的民族特色的作品,再次轟動了日本。特別是展品中有兩方一英寸的雞血石印,其中一方的邊文竟刻了兩千五百字的<<離騷>>,在放大鏡下,字體清晰雋秀,極富韻味和美感。日本人驚嘆這是中國藝術的奇跡,推崇傅抱石為“篆刻神手”。欲以巨款商購,抱石毫無所動。
      傅抱石于1935年7月學成回國,經徐悲鴻推薦,在南京中央大學藝術系任教。1938-1940年抗日戰爭期間,在郭沫若主持的政治部三廳任秘書,“一直都是為抗戰工作孜孜不息的”。1940年8月,抱石又隨郭沫若退出三廳,仍回中央大學任教,時該校已遷重慶,他寓居西郊金剛坡。周圍的重巒疊嶂,崖峙瀑飛,巴蜀的雄山奇水,為抱石體察、研究自然提供了極好的環境。壯麗的江山,點烯了抱石的藝術火花,他把“師古人”與“師造化”結合起來,而又側重于后者。追摹前人技法而致力于創新,作品挺峭、渾潤、雄奇、蒼茫,無不得山水精英而抒發之。從1942-1943年,接連舉行的三次個人畫展,不僅風靡了整個山城,也傾倒了不少國際友人,被公認為當代優秀山水畫家之一。1946年10月遷回南京,仍執教于中央大學藝術系。

      1949年4月南京解放,中央大學改名為南京大學,抱石留校任教。1951年6月當選為南京市文聯常委。1952年全國院系調整后任南京藝術學院美術系教授,1956年1月增補為第二屆全國政協委員,1956年10月中國美術家協會南京分會(1960年后改為江蘇分會)籌委會成立,被推選為主任委員。1957年5-8月率中國美術家代表團訪問羅馬尼亞、捷克斯洛伐克。1960年8月當選為中國美術家協會副主席。1964年9月當選為第三屆全國人民代表大會代表。
      新中國成立以后,抱石“看到了新的正確的前進的方向”,他的思想藝術進入了一個新的時期。黨和國家的重視,為抱石提供了充分發揮聰明才智的條件,他有機會到祖國各地“深入生活”。1959年6月6日-14日,他到毛澤東主席的故鄉韶山,1960年9月率江蘇省國畫家在國內旅行寫生,先后訪問了六省十幾個城市,行程二萬三千里,1961年6-9月到東北地區寫生,1962年赴浙江,1963年11月回江西訪井岡山、瑞金等革命老根據地。這時期他創作的題材比以前更廣闊。革命歷史題材方面有<<搶渡大渡河>>、<<大軍渡過黃泛區>>、<<更喜岷山千里雪>>等;詩意畫方面有<<清平樂·六盤山>>、<<蝶戀花·答李淑一>>、<<芙蓉國里盡朝暉>>等;贊美革命勝地、紀念地的有<<中山陵>>、<<雨花臺頌>>、<<井岡山>>、<<延安>>等;反映社會主義建設的,有<<黃河清>>、<<煤都壯觀>>、<<豐收歸來>>等;描繪祖國壯麗河山的有<<待細把江山圖畫>>、<<西陵峽>>、<<鏡泊飛泉>>、<<啊,長白山>>等。這些作品,不但顯示了他精湛的藝術造詣,也體現了他思想認識的新飛躍,洋溢著時代精神和風貌。
      抱石的作品,構思精熟、意境深邃,魄力雄邁,筆墨酣暢淋淳,有強烈的時代氣息。他吸取古代各家山水技法的精粹,形成自己獨特的風格,特別是“抱石皴”的新技法更富于創造性。1958年出版的自選<<傅抱石畫集>>,郭沫若曾為題簽并手書序言:“抱石作畫別具風格,人物善能傳神,山水別開生面,蓋于舊法基礎之上攝取新法,而能脫出窠臼,體現自然”。
      抱石不僅繼承了中國繪畫傳統,而且創造了一些具有濃厚浪漫主義色彩的作品,1959年8-9月在北京與關山月合作,為人民大會堂繪制巨幅國畫<<0>>。毛澤東主席親為題句,在高5.5米,寬9米的畫幅上,同時出現了中國東西南北的不同地域,充分表現祖國山河的壯麗、宏偉。在現代美術史上享有重要地位。
      傅抱石是個多才多藝的大師,作品流傳國內外,身邊遺存的國畫約有500幅。出版的畫選、畫集主要有訪問羅馬尼亞和捷克斯洛伐克寫生的畫選;<<韶山>>組畫、<<東北寫生集>>、<<浙江寫生集>>等;還有自選<<傅抱石畫集>>和文物,金陵出版社出版的<<傅抱石畫集>>等。傅抱石是一位杰出的國畫家、美術教育家。他一生大約寫了150余篇(本)美術論著,約200萬字。早在1925年即撰成<<國畫源流述概>>,是他美術史研究之第一部著作。1929年又著<<中國繪畫變遷史綱>>,以后陸續出版<<木刻之技法>>、<<基本圖案學>>、<<明末民族藝人傳>>等等。至于<<中國古代山水畫研究>>、<<中國繪畫理論>>、<<人物山水技法>>、<<中國的人物畫和山水畫>>、<<中國美術年表>>等書更是多次出版,影響深廣,而<<石濤上人年譜>>一書,雖印行于四十年前,至今仍為研究石濤的圭臬。
      傅抱石于1965年5月29日突發腦溢血,搶救無效病逝于南京寓中,享年61歲。
      傅抱石一家,是典型的“藝苑之家”,夫人羅時慧,對丈夫的事業極力支持,抱石每作一畫,都請她鑒賞,是抱石藝術的“鑒賞家”。子二,傅小石、傅二石,均為著名畫家。女四,皆志在藝術,其中傅益瑤已出版<<傅益瑤畫集>>。
      傅抱石對家鄉人民懷有深厚的感情。1933年秋留學日本出國之前,他回到故里章塘村,附近傅姓10 個村的父老鄉親為其設宴餞行,鄉親們還將變賣眾山上的松樹所得100余元銀元資助?谷諔馉幤陂g,1938年2月25日(農歷正月廿六日)他一家6人回到章塘村,把所珍藏之圖本、譜錄共十余箱,寄放在同族叔父家(土改時工作隊發現后,特派專人送到南京)。在暫住故里期間,對鄉親們的求畫求字,他都欣然應允。他生前在得意作品上署“新喻傅抱石”字款,并自刻橢圓形朱文印“新喻”二字,以示念念不忘家鄉之情。
      2003年7月,由電影頻道、江蘇省委宣傳部文化藝術發展中心、南京電視臺、新余市委宣傳部聯合拍攝的,反映傅抱石追求正義、熱愛祖國、熱愛藝術的傳奇人生的電影電視劇<<風雨中國心>>在新余市開拍。
      1996年,傅抱石的一幅<<麗人行>>拍出了1078萬元,創下了當時近現代畫家中國畫作品的拍賣紀錄。2003年,其作品<<毛主席詩意山水冊八開>>以1980萬元的開價成交,再次刷新最高拍賣價格。
      2006年7月29日上午,傅抱石生平創作的最大一幅畫<<雨花臺頌>>在北京亞洲大酒店拍賣,最終以人民幣4200萬元的天價被一深圳商人拍走,創下傅抱石作品歷次拍賣最高價,同時也創下了單幅國畫最高拍賣紀錄。
      <<0>>誕生揭秘
      一九五九年,傅抱石應湖南人民出版社之邀,正在韶山進行創作,突然被急電召回,上級通知他立即趕赴北京為人民大會堂創作巨幅國畫。
      剛剛建成的人民大會堂座落在天安門廣場西側,是一座巍峨壯觀的大型建筑,它不僅是首都十大建筑之首,而且是全國人民代表大會和人大常委會辦公的地方,是黨和國家重要的政治活動場所。她秀美沉雄,古樸典雅,集中國民族特色于一身,是解放后中國人民自己設計并施工建造的現代化建筑之一,令全國人民感到驕傲。即將到來的慶祝中華人民共和國成立十周年的一系列盛大慶;顒拥闹鲿䦂鰧⒃O在這里。中央和地方各省都竭盡全力,調集最強的設計裝潢專家和畫家,以及最具地方特色、質量最佳的工藝品來裝飾這座建筑,裝飾自己的省廳。人民大會堂實際上變成了各省各地區對外宣傳的一個窗口和展室。
      與傅抱石一道被邀請來的,還有廣東嶺南派畫家關山月。
      此時,人民大會堂剛剛建成,為了趕在國慶節前投入使用,各廳的布置和裝飾工作正在緊張的進行。在正對大會堂北門的一座樓梯上的兩側,有兩大塊檔板,地位十分顯著,中央起初是打算請傅抱石和關山月兩位畫家各畫一幅山水布置在這里,樓梯頂上的大平臺,亦即折向宴會廳的過廳北向有一堵墻,這面大墻按原計劃要布置一座大型浮雕,但是,考慮到距國慶節只有三個來月了,以這點時間設計后再制作已顯然來不及,于是決定省去樓梯上端兩側的畫,北面墻前的浮雕則改用一幅國畫代替,轉請傅或關先生作這幅大畫。不過既然兩位先生都已請來,由哪一位單獨畫皆不合適,這才決定由原來的畫風并不相同的傅、關兩先生合作完成。
      關山月,廣東陽江縣人,一九一二年生于一個貧窮的教師家庭,受父親影響,自幼喜愛畫畫,一九三六年在中山大學師從著名嶺南派大師高劍父,并進入嶺南派大本營——高劍父創辦的“春睡畫院”學習,奠定了他嶺南畫風格的基礎?箲鸨l后,他曾深入后方,創作了許多反映人民抗戰生活的作品。一九四一年開始到西南、西北各省登臨名山大川,深入到少數民族地區寫生和創作,后又歷盡艱辛到敦煌,專心臨摹和研究莫高窟千佛洞的古代壁畫。解放后一直從事美術教學工作,并不間斷地從事美術創作。關山月亦擅長山水、花卉,尤喜梅花。作為嶺南畫派的入門弟子,幾十年來一直為將這門獨具特色的畫派發揚光大而竭盡心力。他的畫色彩鮮艷,明亮細膩,水份淋漓飽滿,暈染柔和勻凈,是典型的嶺南派風格。
      關山月的繪畫風格與傅抱石豪放雄渾的特點可謂相去甚遠,現在,為著政治的需要,也為了創作出一幅前無古人的大畫,他們二人都義無反顧地接受了這個挑戰。事實上,他們也不能不接受或提出第二個方案來,他們沒有退路。在當時,這就是政治。中央把你請到北京來畫畫,而且是為世界“矚目”的人民大會堂畫主體位置的巨幅大畫,藝術造詣的考慮之外,是政治上的高度信任。
      連的題目和內容都限定死了,甚至具體到規定了畫中的物象等細節。
      題材:以毛澤東詞<<沁園春·雪>>為基本內容;
      題目:0;
      情節:要突出一個“嬌”字,圖中一定要包含“大河上下”、“長城內外”,還要見到東海,見到皚皚的塞上雪山,郁郁蔥蔥的江南大地?傊,地理要包括東西南北,季節要包含春夏秋冬。畫上還必須要出現太陽,以體現“東方紅,太陽升”的深刻寓意。
      這一切,都是在會議上經過反復的研究和討論,最后由中央領導拍板決定的。
      根據這個指示所設計的草圖也是“一再修改”,然后定稿的。
      這種命題作文似的繪畫創作令人想起八股文的科舉考試,起、承、轉、合都有嚴格的規定和模式,也有些像傅抱石青年時代在南昌曾經從事過的刻印營生,從名字、字體到細小的要求都由雇主確定,最后刻得令雇主不滿意還須重刻!斎,此次畫<<0>>同當年的鬻印不可同日而語,當時鬻只是為了生活,而這次已赫然是國家政治大事,豈能等閑視之。
      對于這種明顯違反藝術規律的創作,傅、關二位畫家不僅虔誠地感到激動,而且誠惶誠恐。關山月說:“如何對待這個有繪畫史以來還沒有過的光榮的創作任務呢?在合作過程中使我深刻的認識到,像這樣艱巨的重大任務,縱使我們之間都具有可取的主觀因素而沒有一定的客觀條件是絕對完成不好的,甚至缺少任何一個組成部分的配合都是完成不好的!
      真是難為了傅抱石、關山月二位畫家。在畫面上,他們必須把關山月的細致柔和的嶺南風格,和傅抱石的奔放、深厚的特點結合起來,必須畫得筆墨淋漓,氣勢磅礴,絕不能有一點纖弱無力的表現,“讓金陵筆與嶺南風在大畫上融為一體!
      而他們與眾不同的條件是:有“一個共同的藝術觀”,能夠“既保留了各自畫風而又協調統一”;有“一個時代脈搏與傳統根源的共同基礎”;“有了‘筆墨當隨時代’共同遵守的原則;都本著‘師古不泥古’、‘師自然更主宰自然’和‘藝術不能脫離政治,但不是政治的附庸’等共同的見解;以及在實踐上各自均有一定的創作經驗和較濃厚的生活積累”等等。
      從構圖和技法上講,在一個畫面上同時出現太陽和白雪,同時出現春夏秋冬的不同季節,同時出現東西南北的地域,是沒有問題的,也并不會使人感到矛盾和不協調,中國優秀的傳統繪畫中,就有過把四季山水和四季花鳥集為一圖的先例。而且從另一角度說,畫面上要求出現東西南北地域和春夏秋冬景色倒為傅、關二位畫家發揮各自的優勢和特長提供了有利條件。傅抱石擅長畫雄偉蒼茫的山石和奔騰的瀑布、流水,關山月則善于表現北方的地貌和雪景,這樣既能各自揚長避短,又能使畫面的表現達到了最佳效果。
      然而,問題仍然是存在的。
      首先是幅面太大了。這是一幅寬九米,高五米五,而且達五十平方米的巨大畫幅,榮寶齋的老師傅用十多張清朝乾隆年間的“丈二匹”宣紙才拼接而成,背后用麻木作襯,因為找不到一塊這么大的墻,也根本無法張掛,只能放在東方飯店樓上大廳的地板上裝裱。
      “丈二匹”是中國歷史上最大的宣紙,實際上它高約四尺一、二寸,寬約十一市尺左右。這種書畫宣紙,清代乾隆、嘉慶年間最盛,產量最多,質量也最好,到光緒以后,就越來越粗了。望著這一張張需費巨資才能購得的名貴宣紙,畫了一輩子國畫的傅抱石不禁感慨萬分,還勾起了他很多往事的回憶。
      過去,書畫家多為貧窮寒士,哪里買得起這昂貴的“丈二匹”,即使買得起,也沒有膽量敢畫這么大的畫。書畫家能夠而且敢于使用這種紙的,就說明有相當的經驗和造詣了。傅抱石知道,明朝的沈石田,自謂在四十歲以后,才敢畫“大幅”,可是沈石田的“大幅”,據他所曾過目的遺跡,就沒有大過“丈二匹”的。足見畫“大幅”之難。
      抗日戰爭前,傅抱石也曾弄過三張“丈二匹”,寶貝似地帶到了重慶,歷經八年之久,日寇投降后,又把它帶到了南京,總是舍不得畫,也不敢輕易畫,而實在是沒有必要畫。直到一九五二年,他才畫了一張。傅抱石畫過之后還曾經和朋友筆談過說:“我倒像沈石田,畫第一幅‘丈二匹’時已經四十八歲了,符合沈石田的要求呀!”
      過去,這種大幅畫紙很少有人問津,如今,盡管價格昂貴,一張畫紙的單價六十元,足可供五六口之家一月的伙食,卻仍然供不應求,因為很多畫家都在不斷地創作大畫。雖然,問題的實質不在紙的大小上,然而,這么一張紙,也確實反映了中國在解放前后民族繪畫的升沉和興衰。這么大的畫,正如關山月據說,是中國“有繪畫史以來還沒有過的!边@對于二位畫家來說無疑是一個極大的挑戰。
      工具的使用他也很不習慣,普通的調色盤已經不適用,用大號的搪瓷臉盆代替,一擺就是五六個。這還是小事,要命的是專為畫此巨畫成立的制筆組制出的畫筆,其筆桿就有一米多長,像掃帚一樣。執著這種畫筆工作,站著大幅度地揮動,本身就是一項強度極大的體力勞動,因為這樣揮動無異于揮動一把長槍和大刀,而且落筆時還須仔細考慮輕重、距離、長短,以及虛實、徐疾等。關山月那時是四十七歲,比傅抱石年輕八歲,算年輕,身體也好,用起來倒沒有覺得有什么不適;可年已五十五歲的傅抱石用了一陣覺得不習慣,仍改用短桿筆,然而,用短桿筆則手臂揮動的幅度更大,勞動強度也就更大。與其說傅包石是在畫畫,不如說他是用精神、魄力和體力在勞動。二十五年前,傅抱石在日本東京作微刻表演時,他戲答日本記者用的是精神來雕刻,那時的微刻與此刻的巨畫,一個精細,一個宏大,所費的精神卻是何其相似乃爾。
      二十多年前的經歷召集想起來真是恍若隔世,那時他是何等少年氣盛,雄心勃勃;而如今,身體卻似乎有些力不從心了。他有時隱隱感到他的右手臂一陣陣地酸脹,甚至疼痛,雖然只是短暫的一瞬,他也沒有告訴任何人,可自己心里總覺得不是個事,不可等閑視之。
      更大的困難是,由于這由畫太大了,大到二位畫家特別是傅抱石平時習慣并擅長的一些繪畫技法此時都無法使用,施展不出來。比如體現了傅抱石技法特點的散鋒亂筆皴法以及雄渾豪放的潑墨表現方法就基本上看不到了,而且,為了顧及彼此風格的統一,過分強調了自己的風格有可能削弱對方風格的體現,二位畫家都非常尊重對方,因而顯得比較拘謹,結果是兩個人的風格都看不到了。
      繪制這幅畫的另一個困難是壓力太大。領導的“幫助”、“指導”、“關懷”、“啟發”太多。從草圖的審定(一遍又一遍,一稿又一稿),到成畫的反復,甚至“一筆一墨,一點一劃,都浸透了集體的智慧”(關山月語)。比如他們曾打算從畫面左上解伸出一支古松,以增加畫的分量和掩蓋大片的天空,而經過討論、研究沒有被通過。以至使二位名聞遐邇的畫家“在繪制的過程中”,“一直擔心著畫的效果”。傅抱石過去畫畫時解衣盤礴的激蕩神情,心境和畫境互為揮發、融化為一體的高妙境界,“當含毫命素、水墨淋漓的一剎那,什么是筆,什么是紙,乃至一切都會辨不清”的精神狀態,在畫“0”時可能是很難出現了。在那個年代,“集體創作”就意味著不能有個人,而且個人的東西越少就越會被認為牢固樹立了集體主義和全局的觀念,這種思想,支配了二位畫家創作此畫時全過程。有趣的是,這種思想和創作方法后來還被當作經驗在報紙上介紹、傳播。
      諸如此類的事例還有很多,比如:初稿畫好以后,掛上了高墻,發現了一系列原來想象不到的問題,周總理和各位領導同志來一看,就給我們提出了許多寶貴的指示和精辟的意見:太陽畫得太小了,特別是從八公尺寬的樓梯下面看上去,簡直象個鴨蛋黃。畫面太小了,天空灰調子太大,與雄偉的建筑顯得不相稱……
      中央負責同志提出:應該把畫面加高加寬,把太陽畫大,不防夸張一些,使一眼年到就感覺“東方紅,太陽升”的偉大氣魄。畫面加大,把雪山加高,把太陽畫得又大又圓,讓朝霞的紅光普照大地。
      于是,傅、關二位畫家又一鼓作氣,立即動手,把畫面加大,把雪山加高,把太陽畫得又大又圓,讓朝霞的紅光普照大地。為這太陽的大小,還又經過了幾番推敲,幾經擴大,總覺不稱,后來用一整張報紙剪了個圓,涂上紅色,往上一放,才顯得夠大了。最后完成的太陽直徑將近一米,才達到“東方紅,太陽升”的偉大氣魄。
      讓巨幅國畫<<0>>登上中國美術乃至整個藝術圣殿的是“偉大領袖毛主席”為這幅畫親自題寫了“0”六個大字,這時已是九月二十七日,距國慶節只有三十天了。據筆者訪問當年參與將毛主席六個大字描在畫上的沈左堯先生回憶說:毛主席題寫的六個字用的是上方印有“中共中央辦公廳”紅字的白宣紙信箋,每張紙寫一個字,每字各寫二張。然后在其中六個字旁邊用毛筆畫了一圈,并在最后一張紙上寫了幾句話,大意是:每個字都認為不好,我可以重寫。態度謙虛極了。張正宇在逐字比較后,認為其中有一個字(是哪個字我已想不起來)還是不打圈的好。
      挑選出來的六個字連夜派人送到大北照相館去拍片放大,到早晨就放出來了,用的是大張黑白相紙。按張正宇的設計,這六個字的位置在畫的左上方從左到右排列。畫本身就五米半,再加楠木畫框下面的楠木護板,就有七米多高,管理人員抬來金屬腳手架兩個,中間放一塊踏板,距地面相當于三層樓。在場的只有筆者和另一位年輕人,這任務就落到我們二人身上。上到踏板,我居右,那位居左,張正宇同傅、關三位先生站在較遠的樓梯中指揮。這時描字并非最吃重的,主要是張先生觀察全畫,安排位置均勻恰當,先用放大的相紙上的字比劃好,逐字以藍色復寫紙襯底,用鉛筆拷貝下去。然后有人將兩份磨好墨的硯臺和毛筆遞上來,我們開始雙鉤、填墨,前后費了整半天時間。那位描“江山如”三字,我描“此多嬌”三字,其中“嬌”字約近一米高。由于是照相放大,描出來當然與原字絲毫不差,人站在下面因距離遠,更看不出鉤填痕跡,就像直接寫上一般,傅、關、張三位先生均滿意。
      這真應該在中國美術史上記上一筆,毛澤東主席為-畫家的一幅畫作親筆題詞,直到一九五九年此畫創作之前還沒有過同樣的記錄,而直至老人家去世也沒有過第二次,正好用上了“空前絕后”這個詞,因而,對這件事,無論怎樣評價都不算過份。傅抱石則出自內心的感激和鼓舞,極其簡煉的總括了它的意義:這是毛主席對民族傳統繪畫無微不至的關懷,是對全國國畫工作者熱情的鼓勵,也是全國國畫工作者的無上光榮。
      這種概括無疑是正確的,也是中肯的。
      現在,讓我們來看看這幅無論是大小、技藝、意義堪稱經典的空前絕后的曠世“巨作”。
      近就是用青綠重色的表現呈對角線的高山和松林,約占去畫幅的小半部分,松林之間的峽谷中還有歡騰流尚的瀑布;中下部是幾株盤根錯節的蒼松,如虬龍般曲屈向左延伸,左下部較遠的山頭上,可以看見象征中華民族的長城蜿蜓向前;中部是只看得見山頭的莽莽群山,一條大河橫亙在群山之間,長城、大河和還原用的是淡綠色,表現的是江南春夏的景象,然后慢慢虛過去;遠處由是云海茫茫,白雪皚皚的遠山延綿起伏,雄偉而壯觀;右上角,太陽照耀下,紅霞滿天,光輝一片,沖破了灰暗的天空!皷|方紅,太陽升”的意境恰當地表現出來了,使人強烈的感到了“紅裝素裹,分外妖嬈”。
      應該說,即使是失去了個人風格,這幅“巨畫”也當之無愧可以冠之為“空前絕后”的曠世佳作,且不去說傅、關二位畫家的大手筆,光是這個“集體”就不是等閑之輩,陳毅、郭沫若、吳晗、齊燕銘……盡管個個都不是畫家,卻個個都是學富五車、學養極深的詩人或是學者、文學家、史學家、書法家、篆刻家。我們雖然無法看到那些被淘下的草圖,然而我們卻可以肯定,這個“集體”認可并通過正稿是所有草圖中最優秀的,最神妙的,最理想的。加之傅、關二位大畫家數月時間的殫精竭慮,使出渾身解數,全副身心地投入到創作中去,才致有它的誕生問世。
      這幅巨作是“有繪畫史以來還沒有過”是毫無疑問的了。直至四十年后的今天似乎也還沒有出現比它更大、更精、更美、更有意義的巨幅國畫,也是肯定的;今后能不能出現超過它的,雖然很難說,但卻可以斷定,要超過它,也決不是輕而易舉的事。
      當然,任何事情都不會是十全十美,<<0>>也無疑留下了遺憾。
      傅抱石、關山月都是初次作此大畫,難免經驗不足。由于畫幅太大,內容過多,許多精心刻畫的精彩細部不夠突出,畫面的整體感覺反而顯得簡單了,比起傅抱石其他山水畫那種叱咤風云,吞吐大荒的氣概,不免稍顯遜色。再者,如前所述,傅抱石放棄了他的長于氣勢的散鋒筆法風格,代之以他過去不屑運用的輪廊勾勒,以完成那雄渾、奔放風格的發揮,卻使作品顯得過于拘謹。這些,傅抱石都看到了,也意識到了。因而,對于這幅畫,從心底深處,他是不滿意的。
      傅抱石、關山月繪制了令他們登上中國藝術頂峰的巨構<<0>>,他們的名字也在一夜之間傳遍了“長城內外,大江南北”,奠定了他們兩位在中國美術界堅不可摧的地位。<<0>>無疑已成了中國民族傳統繪畫的一個象征,一座豐碑。然而,這幅畫對于他們兩位來說,卻不是他們各自的代表作。這也是毫無疑問的。
      ——摘自胡志亮新著<<千秋畫圣—傅抱石評傳>>之一節
      傅抱石撼人心魄的人格魅力
      二十世紀中葉以來,傅抱石以其獨特的人生觀、道德觀和對中國傳統文化的執著信念,加之他獨具秉賦的藝術才能(簡言之即是天才),在藝術的道路上邁著堅實的步伐,縱橫萬里,睥睨千古,在中國乃至世界藝壇留下了極具強烈震撼力的影響。
      傅抱石出身卑微,少時家庭貧苦,他從一個修傘匠的獨生子,靠人資助讀完小學,而后以一個中學教師的身份,引起繪畫大師徐悲鴻乃至江西省主席熊式輝的發現、扶植和獎掖,終于走進了攀登藝術殿堂、藝術高峰之途,這是與他少年立志,勤奮學習,刻苦鉆研,堅忍不拔,矢志不移,并且進行創造性的勞動分不開的。
      傅抱石生于充滿災難、禍患和戰亂的二十世紀初葉,家庭貧困,生活在最低層的他從小就將自己的命運與苦難的祖國的命運緊緊連在一起。他熱愛祖國,并傾注自己的心力去學習、研究祖國的歷史,并為祖國悠久燦爛的幾千年文明史感到驕傲,決心將自己的一生貢獻給祖國,這是他矢志建功立業走上藝術道路的思想基礎,也是他世界觀、人生觀的基本準則。
      傅抱石是一個偉大的愛國主義者,他在青年時代就對中華民族幾千年的文明歷史感到無比的驕傲和自豪。他曾充滿熱情地說:中華民族,有無量成績作為她最高度文化的證明!@無量數的遺寶,都是中華民族精神的寄托。唯有這些遺寶,中華民族在世界美術上,始值得自豪,值得人家不遠萬里費長久時間來研究我們的一張紙或一塊石頭。
      一個人民,對于祖宗遺留給我們的寶物,尚且痛癢沒有關系,那么想建設自己民族的文化,恕我失敬,敢說是夢想,是笑話,是絕對沒有絲毫收獲之可言的,古人說:“滅人之國,必先滅其史!”又說道:“哀莫大于心死,而身死次之!”幾個菩薩頭,雖是小事,然而我們卻有“死了心而自滅其史”的罪過!
      美術家,是時代的先驅者,是民族文化運動的干員!他有與眾不同的腦袋,他能引導大眾接近固有的民族藝術!仨毤显谝粋目標之下,發揮我中華民族偉大的創造精神,盡量吸收近代的世界的新思想新技術。象漢唐時代融化西域印度文明一樣,建設中華民族美術燦爛的將來。
      基于這種思想和原因,他才會在赴日本留學期間,在身處敵國的險惡形勢下,不顧個人安危,撰文批駁日本人伊勢專一郎“無視”中國歷史的謬論,并且在抗戰時期,將這個關于中國山水畫史的研究繼續下去,并結出了出色的學術成果,被譽為“在學術上也戰勝敵國的重要發現”。
      抗日戰爭時期,傅抱石蟄居在重慶西郊的貧困山村里,卻與祖國的命運息息相關,同呼吸,共命運。他以一個正直的知識分子的歷史經驗和良知,深信中國的抗日戰爭必然取得勝利。他說:“我們應該有珍貴的自信,努力去發揚光大,……迎接勝利的到來!”
      新中國成立后的解放初期,作為一個從事民族藝術——中國美術史和中國畫教學的教授,在甚囂塵上的“極左思潮”——認為“中國畫是封建主義的殘余,要取消中國畫”的叫囂中,他頂住“思想反動”的帽子和壓力,與這種思潮進行了針鋒相對的斗爭,并勇敢地挺身而出,親自執教中國畫的教學,表現了一個清醒的愛國主義者無私無畏的精神。
      作為一個山水畫家,傅抱石在新中國成立后,懷著對祖國大好河山的熱愛之情,多次走進真山真水中去,暢游祖國的壯麗河山。這與他在重慶時期經常一個人在山中徜徉,體察山水的狀貌,在大自然中吸取養料的行動,其思想基礎是相同的,那就是畫家必須熱愛他所畫的對象,會產生描繪它、表現它的強烈的沖動和欲望,“胸中勃勃,遂有畫意!鄙剿腔畹、有生命的東西,傅抱石說:“繪畫作品只是把兀立不動的‘山’和流轉不已的‘水’變成我的‘代言人’或者說我是它的‘代言人’!闭缡瘽f:“山川使我代山川而言也!辈攀顾麆撛斐龉庖Ч诺谋憩F山石結構甚至擴展到能表現水勢、衣紋、人物的散鋒亂筆皴法—“抱石皴”來,才使他一生創作出約兩千幅成為中華民族文化寶貴遺產的美術作品來。
      從這個意義上來說,傅抱石不愧為中華民族的優秀子孫,他是祖國的赤子,是大地之子,山川之子,他是人民的驕傲,民族的驕傲。
      傅抱石是個受過中國傳統文化思想甚至是儒家思想教育的知識分子,信奉中華民族幾千年留傳下來的優秀的傳統道德思想并尊崇備至。他孝敬父母,尊重別人,熱愛家庭,熱愛妻子和子女,扶助一切需要他扶助的晚輩,后學和弱者,甚至包括損害過他的人。
      傅抱石是出名的孝子,他自己就是在親人和街坊、鄰居的關愛中長大的,因而,對待疾病纏身的父親和貧弱的母親,他極盡服侍之責,即使在成為中學教師之后,對于母親的任何苛求也從不違拗。前面說到過,他貧陋的家里先后(有時是同時)收養過幾位需要贍養的孤寡老人,他也支助并撫養過幾位貧弱的學生而不求任何回報。
      傅抱石與妻子羅時慧幾十年相濡以沫,夫妻恩愛在美術界是出了名的。無論是遠在日本留學還是出差在外,無論是在北京繁忙地開會或是壯游寫生,寫家信幾乎成了他每天的必修功課。羅時慧夫人曾說:他哪怕是離家三天,必定有兩封信回來。有時人都到了家,他進門便問我:“今天收到信么?”我說沒有。他卻有把握的說:“信太慢,在路上了,不相信,你等著看,郵遞員馬上便會送來的!备当膶W生、原江蘇省國畫院副院長喻繼高告訴筆者:“傅教師有一次去北京開了一個月的會,竟給師母寫了二十九封信,中間還打過幾次長途電話!
      據傅抱石的二女兒傅益璇回憶:南京夏天非?釤,一到傍晚,……母親常常穿著一套半舊的黑綢衫褲,睡在院子里的小竹床上,輕輕拍著扇子。父親總是坐在她的身邊,手里也拍著扇。他們總是有那么多話談,等到我們兄妹東倒西歪地睡了過去,他們仍然在侃侃而談!钡胶蟀胍,輕風漸起,父親才會和衣睡去。
      父親在夏天乘涼時,時常會幫母親捶腰,常常捶至深夜,直到母親睡熟。母親曾告訴我,她的腰痛,是生我時受涼落下的。又說我有多大,父親就幫她捶了多少年。
      我們看到這里,眼前會映現一個普通中年夫婦談論家長里短、居家過日子的熟悉的場面,這與我們心目中的繪畫大師解衣盤礴繪制出吞吐大荒、恢宏雄渾的曠世巨作的情境似乎判若兩人,然而,傅抱石正是因為具備這種人間至愛親情,有一個溫馨和美的家庭,他才有充沛的精力,有飽滿的輕松的情緒,在家庭這個溫馨的港灣進行著卓然于世的研究和創作。即使在重慶西郊極其寒陋的“金剛坡下山齋”,在那幾乎不具備繪畫和研究條件的局促狹窄的農舍里,他仍然安之若素,心氣平和地認為這“僅堪堆稻草的茅廬,倒是不可多得”,而且一住八年,就在這里創作出無數驚世駭俗、名垂千古的礦世巨作來。這需要一種什么家庭環境、心境和精神狀態呢?也許,這是一個復雜的社會學問題,需要另外對傅抱石進行專題研究。
      傅抱石也是一個極具責任心的父親,他對兒女的關心也到了“無微不至”的地步(羅時慧夫人語)。羅夫人說:“有時甚至使我感到有些過分”。
      傅益璇回憶說:每逢刮風下雨,父親都會走到我們房間來,幫我們關了窗子,拉好被子,而且他并不叫醒母親。我常常在朦朧之中,感受到父親對我們的呵護和他給予我們的那種安全感。
      傅抱石的三女兒傅益瑤回憶說:父親去世后,“南師”(即南京師范學院)中文系系主任孫望對我說,我被南師錄取后,曾在路上遇到父親,父親拉著他在馬路上談了很多。孫先生說,父親拜托他,一定要好好地培養我,父親說:“我的女兒到您的門下讀書,請你千萬把她的中文底子打好,沒有好的中文底子,將來別說是畫畫,什么都做不成,現在只有靠您了!
      “無情未必真豪杰、憐子如何不丈夫”,我們讀到這里,無疑看到了一個辦事果斷,無所畏懼、勇猛精進的偉丈夫傅抱石的另一面,看到這個勇于攀登、敢于創造的繪畫大師感情深處的舐犢之情。
      五十年代初期,南師大教授宋征殷受批判時,傅抱石在震耳欲聾的口號聲中走上臺去遞給他一盒打開了蓋的清涼油一事,也說明傅抱石關心他人已經到了不顧忌自己安危的地步了。當時也正在受批判的傅抱石并非不知道,他這樣做將招來什么樣的惡果,然而,宋教授的“問題”比他還嚴重,為了能夠使宋教授過關,他已經顧不得自己了,他也不在意自己將來的結局。這種精神和品質難道不是最可寶貴的?試想在當年政治的高壓形勢下,像這樣在自身難保的情勢下而敢于挺身而出關愛別人的,能有幾人?
      傅抱石還曾在南-廟見到一家字畫店在賣冒充他名字的假畫,并當場見到了那名制造假畫的中年人。傅抱石雖然很生氣,卻仍然原諒了他,并對他說:“你有這樣的基礎,自己也可以畫出來的,以后不要再造別人的假畫了!
      富于同情心,寬宏大度,關心別人,時時處處為別人(當然也包括自己的兒女)著想,是傅抱石做人的準則。正因為如此,他才會贏得別人、贏得社會對他的愛戴和尊敬。
      嚴于律己,虛心向學,不斷地提高自己是傅抱石對待科學、對待藝術的基本態度。
      中國成立后,雖然在五十年代初期,傅抱石受到了一些沖擊和不公正的遭遇,而一九五八年以后,籠罩在傅抱石頭上的烏云已經散去,正所謂撥云霧而見青天,傅抱石開始受到黨和國家的重視,他又抖擻精神,以他那支如椽巨筆,謳歌社會主義的春天。特別是一九五九年他和關山月合作人民大會堂巨幅國畫<<0>>以后,他受到了政府和人民特別的尊重和敬仰,甚至享受到了一般知識分子和藝術家很難企及的優厚待遇。這一點,傅抱石心里是十分清楚的,因此,對共產黨和社會主義,他是心存感激,并且真心擁戴的,這可以從他的一些文章中得到反映。
      一九五九年九月,傅抱石撰文連載于緬甸華僑報紙<<新仰光報>>,題為<<中國繪畫史的新頁>>,這篇文章可以說是傅抱石對新中國、對社會主義的由衷之言。
      傅抱石首先談到,回顧新中國成立十年來的歷史,他“不禁感慨萬千而又是幸福無量”。
      傅抱石“感慨萬千”地說,在過去“一塌糊涂的社會里,包括我自己,處境之慘,是語言文字所不能形容的”,“與其說畫家們的勾心斗角,互相攻擊,是為了藝術見解,藝術路線或者藝術上的形式、風格不同,倒不如說是為了生活,為了吃飯。生活問題常常是畫家們的沉重擔子!薄罢鎽撜f,‘作畫都為稻粱謀’了”。
      傅抱石對比說:“解放以后,卻有了顯著的不同!碑嫾覀儭靶膽迅屑,為圖報答”,過去“長期習慣明窗凈幾、伏案作畫的,現在紛紛走出畫室,到農村、到工地、到正在改變面貌的大自然去了”!斑^去門戶對立,幾十年見面不講話的畫家,現在都盡釋前嫌,握手言歡了”!爱嫹N、形式的歧視被打破了,宗派門戶的成見克服了,老年青年的隔膜沒有了”。
      還有,“全國藝術院;蛩囆g系科都有國畫系國畫課程的設置,成批地培養國畫人材之外,一九五六年起,北京、上海、江蘇、廣東還先后成立了‘中國畫院’,延聘當地優秀的國畫家,集中起來,從事研究、創作和教學輔導的工作!
      還有,風格、流派的“多各多樣”,“各擅勝場”。如此等等。
      傅抱石認為,這一切,都是鐵的事實,任何回避、否認或者歪曲這些事實的言行,都是心存偏見或近視、糊涂的表現。
      基于此,傅抱石懷著對共產黨、對新中國、對社會主義的感激心情,才會積極地走出畫室,走出身邊的小天地,去描繪祖國的大好河山,描繪社會主義“日新月異”的建設面貌,去反映時代,表現時代的主人公。他的“思想變了,筆墨就不得不變”的著名論述,就是在這種認識和實踐中才得出來的。也應該看到,這實在是傅抱石發自肺腑的由衷之言。
      新中國成立以后的十多年,特別是一九五八年以后,傅抱石的精神是振奮的,感情是充沛的,信心是十足的,他對后面要繼續走的路寄予了無限的希望,充滿了勝利的信心。他說:
      對我來說,只不過萬里長征的第一步,假使也有這么一座“橋”,我還沒有過“橋”呢。但是我有無限的信心與決心,加強學習,深入生活,努力實踐,一定能勝利地渡過此“橋”,在更新的道路上前進。
      傅抱石是個嚴于律己,虛心向學的畫家和學者,為使自己的藝術適應時代,適應時代前進的步伐,他作過許多努力的探索和創造。盡管有的成功,有的失敗了,有些現在看來甚至顯得幼稚可笑,然而,作為一個不斷創新的藝術家,一個清醒的學者,他邁出的每一步都是極其認真的,極其可貴的。對于任何一個探索、研究和開拓創造的人,誰能保證他的每一步都是正確的呢?
      將毛澤東的詩詞意境移入畫面,就是傅抱石的首創,這是數十年來得到專家、人民群眾以及社會認可的。
      用中國畫的水墨渲染的技法描繪歐洲的景物,并獲得了極大的成功,受到東歐國家畫家和朋友們的喜愛,也得到了國內美術界以及理論界的首肯,也是傅抱石的一次成功嘗試。
      在解放初期一切照搬蘇聯,把素描當成一切繪畫的基礎來強調時,傅抱石雖有不同看法,但在素描課時,他要學生用中國畫的線條和粗細、濃淡和轉折的變化來表現石膏的立體感,學生也獲益匪淺。
      他還曾經以朱砂重彩并運用年畫形式畫過“海陸空”的解放軍人物畫像。
      可見,在表現內容、題材、形式方面他都作過許多探索,進行過不懈的追求。
      正是由于到東北寫生,看到了長白山和鏡泊湖等地的山石嶙峋,使他悟出了新的皴法來,畫風為之一變,繪制出許多千古名作。
      正是由于他率領“江蘇省國畫工作團”經歷了二萬三千里旅行寫生,他才創作出像<<待細把江山圖畫>>等一大批會炙人口的經典佳作,使他的繪畫藝術出現了一個新的高峰。
      應該承認,新中國成立后直至一九六五年傅抱石去世的十多年,特別是一九五七年至一九六五年的大約八九年間,是傅抱石一生繪畫的第二個高峰時期,或稱為黃金時期。這段時期他除了繁忙的畫院工作以及由于他的名聲大增隨之而來的各種社會活動外,他沒有其它干擾,能夠潛心進行創作和研究,他的心緒特別好,有進行創作的沖動,他的思維活動也特別有利于改革和創新。當然,政治環境的順暢、社會各界給他提供的別的畫家無法企及的優厚條件,也是他這一時期創作旺盛、成果卓著的重要原因。傅抱石在這一時期創作出來的大量精妙作品便是明證。不必一一去列舉這批作品的 細目,這是世人有目共睹的,也是世人皆以為然的。
      國外一些美術理論家或學者、教授閉眼不看傅抱石這一時期迭出的佳作精品,甚至連傅抱石親口說的話也認為是傅抱石懾于政治壓力的違心之言,或是為討好當局的恭維話。
      不,傅抱石不是那種表里不一、心口相悖的偽君子,更不是那種只會阿諛逢迎的貪鄙之徒。他沒有必要去討好誰,也沒有什么私利需要說一些違心的話,正所謂“無欲則剛”。他在三十年代就已經表示過,“一生不擬作忙人”,“無官一身輕”,“閑來寫得青山賣,不使人間造孽錢”。我們找不出他需要阿諛逢迎的任何動機和目的,可以說,“講違心話”之說是不成立的,是站不住腳的。
      當然,傅抱石也不是一個完人,除了畫畫、教書、研究之外,他也是一個凡夫俗子,喜歡喝酒,吃肉,吃辣椒,正如他在夏天也要像南京萬千市民把水澆在門前地上驅暑降溫,然后露天睡在門口竹床上一樣,在那革命如火如荼、越“左”越革命的年代,傅抱石的一些言論甚至包括一些學術著作也不可避免地或多或少打上那個年代的烙印。
      傅抱石以他對事業、對藝術的執著追求,對藝術高峰的永不滿足的奮勇攀登,以他對親人、對朋友和弱者無微不至的無私的關愛和幫助,以自己率直和坦蕩的性格,寬厚磊落的胸懷,形成了他獨具特征的足以震懾時代的強勁的人格魅力。他的一生是豐富多彩的,是偉大的、不平凡的一生,無論是強者、弱者,無論是學者、有專長的知識分子還是一無所長的凡夫俗子,都可以從傅抱石的身上學到一點東西,受到某種啟迪。如果像他那樣去做人,去生活,去工作,去奮斗,那么,最后的結果,你就是在人生的道路上一無所成,你就是對這個社會幾乎談不上什么貢獻,你也一定會是一個坦坦蕩蕩的人,一個光明磊落的人,一個堂堂正正的人,一個有益于社會的人,一個無愧于心的人。
      來源:新余市渝水區人民政府
     

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